‘Ulysses ’ কবিতার বাংলা অর্থ, MCQ প্রশ্নোত্তর (HS 3rd Semester English) সহ বিস্তারিত আলোচনা
West Bengal HS Class 12 English Third Semester
‘Strong Roots by APJ Abdul Kalam’ Bengali Meaning, MCQ Question-Answer and Explanation for HS 3rd Semester English
“Strong Roots” অধ্যায়টি ডঃ এ.পি.জে. আব্দুল কালামের শৈশব, পারিবারিক মূল্যবোধ এবং ধর্মীয় সহিষ্ণুতার অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে রচিত। এটি তাঁর জীবনের সেই অংশকে তুলে ধরে যেখানে তাঁর চারপাশের পরিবেশ, তাঁর বাবা জৈনুলাবেদিনের প্রজ্ঞা এবং রামেশ্বরমের একটি শান্তিপূর্ণ সমাজ গঠনে প্রভাব ফেলেছে। অধ্যায়টির মূল প্রতিপাদ্য হলো – একজন মানুষের চারিত্রিক দৃঢ়তা এবং মূল্যবোধ গড়ে ওঠে তার শেকড় থেকে।
কালাম তাঁর বাবার সম্পর্কে গভীর শ্রদ্ধা ও ভালোবাসা প্রকাশ করেছেন, যিনি ছিলেন একজন ধর্মপ্রাণ মুসলমান, পাশাপাশি হিন্দু ও অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের প্রতি অসম্ভব সহনশীল। তাঁর বাবা তাঁর সন্তানকে শিক্ষা দিয়েছেন কিভাবে বিশ্বাস, ধর্ম এবং মানবিকতা একসাথে চলতে পারে। এই অধ্যায়ে দেখা যায়, কীভাবে রামেশ্বরমের হিন্দু-মুসলিম সংস্কৃতির সহাবস্থান একটি শিশুর মনে উদার দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তোলে।
“Strong Roots” শুধু স্মৃতিচারণ নয়, বরং এটি একটি বার্তা – আমাদের শিকড় যদি শক্ত হয়, তাহলে আমরা জীবনের যেকোনো ঝড়-ঝাপটা কাটিয়ে উঠতে পারি। এটি আত্মপরিচয়ের, পারিবারিক নৈতিকতার, এবং সংস্কৃতিগত বৈচিত্র্যের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের এক অনন্য দৃষ্টান্ত।
About the author:
Avul Pakir Jainulabdeen Abdul Kalam (1931-2015) was one of the pioneers of aerospace engineering in India. For a major part of his life he worked as a scientist in Indian space programmes. Some of his famous works are India 2020, Ignited Minds, Wings of Fire. He was the President of India from 2002 to 2007.
“Strong Roots” is an extract from Dr. Kalam’s autobiography “Wings of Fire”. In this extract, he talks about his childhood in his hometown. The piece presents a delightful sketch of the author’s early life and the development of his spiritual growth.
নিচে প্রতিটা লাইনের বাংলা অর্থ সহ ব্যাখ্যা দেওয়া আছে
The Text of Strong Roots
I was born into a middle-class Tamil family in the island town of Rameswaram in the erstwhile Madras state. My father, Jainulabdeen, had neither much formal education nor much wealth; despite these disadvantages, he possessed great innate wisdom and a true generosity of spirit. He had an ideal helpmate in my mother, Ashiamma. I do not recall the exact number of people she fed every day, but l am quite certain that far more outsiders ate with us than all the members of our own family put together.
My parents were widely regarded as an ideal couple. My mother’s lineage was the more distinguished, one of her forebears having been bestowed the title of ‘Bahadur’ by the British.
I was one of many children – a short boy with rather undistinguished looks, born to tall and handsome parents. We lived in our ancestral house, which was built in the middle of the 19th century. It was a fairly large pucca house, made of limestone and brick, on the Mosque Street in Rameswaram. My austere father used to avoid all inessential comforts and luxuries. However, all necessities were provided for, in terms of food, medicine or clothing. In fact, I would say mine was a very secure childhood, materially and emotionally.
I normally ate with my mother, sitting on the floor of the kitchen. She would place a banana leaf before me, on which she then ladled rice and aromatic sambar, a variety of sharp, home-made pickle and a dollop of fresh coconut chutney.
The Shiva temple, which made Rameswaram so famous to pilgrims, about a ten-minute walk from our house. Our locality was predominantly Muslim, but there were quite a lot of Hindu families too, living amicably with their Muslim neighbours. There was a very old mosque in our locality when father would take me for evening prayers. I had not the faintest idea of the meaning of the Arabic prayers chanted, but I was totally convinced that they reached God. When my father came out of the mosque after the prayers, people of different religions would be sitting outside, waiting for him. Many of them offered bowls of water to my father, who would dip his fingertips in them and say a prayer. This water was then carried home for invalids. I also remember people visiting our home to offer thanks after being cured. Father always smiled and asked them to thank Allah, the merciful.
The high priest of Rameswaram temple, Pakshi Lakshmana Sastry, was a very lose friend of my father’s. One of the most vivid memories of my early childhood is of the two men, each in traditional attire, discussing spiritual matters. When I was old enough to ask questions, I asked my father about the relevance of prayer. My father told me there was nothing mysterious about prayer. Rather, prayer made possible a communion of the spirit between people. “When you pray, he said, “you transcend your body and become a part of the cosmos, which knows no division of wealth, age, caste, or creed.
নিচে প্রতিটা লাইনের বাংলা অর্থ সহ ব্যাখ্যা দেওয়া আছে
My father could convey complex spiritual concepts in very simple, down-to-earth Tamil. He once told me, “In his own time, in his own place, in what he really is, and in the stage he has reached-good or bad-every human being is a specific element within the whole of the manifest divine Being. So why be afraid of difficulties, sufferings and problems? When troubles come, try to understand the relevance of your sufferings. Adversity always presents opportunities for introspection.”
“Why don’t you say this to the people who come to you for help and advice?” I asked my father. He put his hands on my shoulders and looked straight into my eyes. For quite some time he said nothing, as if he was judging my capacity to comprehend his words. Then he answered in a low, deep voice. His answer filed me with a strange energy and enthusiasm: “Whenever human beings find themselves alone, as a natural reaction, they start looking for company. Whenever they are in trouble, they look for someone to help them. Whenever they reach an impasse, they look to someone to show them the way out. Every recurrent anguish, longing, and desire finds its own special helper. For the people who come to me in distress, I am but a go-between in their effort to propitiate demonic forces with prayers and offerings. This is not a correct approach at all and should never be followed. One must understand the difference between a fear-ridden vision of destiny and the vision that enables us to seek the enemy of fulfilment within ourselves.”
I remember my father starting his day at 4 am by reading the namaz before dawn. After the namaz, he used to walk down to a small coconut grove we owned, about four miles from our home. He would return with about a dozen coconuts tied together thrown over his shoulder, and only then would he have his breakfast. This remained his routine even when he was in his late sixties.
I have, throughout my life, tried to emulate my father in my own world of science and technology. I have endeavoured to understand the fundamental truths revealed to me by my father, and feel convinced that there exists a divine power that can lift one up from confusion, misery, melancholy and failure, and guide one to one’s true place. And once an individual severs his emotional and physical bond, he is on the road to freedom, happiness and peace of mind.
The End of Strong Roots
নিচে প্রতিটা লাইনের বাংলা অর্থ সহ ব্যাখ্যা দেওয়া আছে
About the author বা “লেখক পরিচিতি”
Avul Pakir Jainulabdeen Abdul Kalam (1931-2015) was one of the pioneers of aerospace engineering in India.
অবুল পাকির জয়নুলআবেদীন আব্দুল কালাম (১৯৩১–২০১৫) ভারতের মহাকাশ প্রকৌশলের একজন পথিকৃৎ ছিলেন।
For a major part of his life he worked as a scientist in Indian space programmes.
জীবনের একটি বড় অংশ তিনি ভারতের মহাকাশ কর্মসূচিতে একজন বিজ্ঞানী হিসেবে কাজ করেছেন।
Some of his famous works are India 2020, Ignited Minds, Wings of Fire.
তাঁর কিছু বিখ্যাত রচনা হলো ইন্ডিয়া ২০২০, ইগনাইটেড মাইন্ডস, এবং উইংস অফ ফায়ার।
He was the President of India from 2002 to 2007.
তিনি ২০০২ থেকে ২০০৭ সাল পর্যন্ত ভারতের রাষ্ট্রপতি ছিলেন।
“Strong Roots” is an extract from Dr. Kalam’s autobiography “Wings of Fire”.
“স্ট্রং রুটস” ডঃ কালামের আত্মজীবনী উইংস অফ ফায়ার থেকে নেওয়া একটি অংশ।
In this extract, he talks about his childhood in his hometown.
এই অংশে তিনি তাঁর নিজের শহরে কাটানো শৈশবের কথা বলেন।
The piece presents a delightful sketch of the author’s early life and the development of his spiritual growth.
এই লেখাটি লেখকের প্রারম্ভিক জীবনের এক আনন্দময় রূপরেখা এবং তাঁর আত্মিক বিকাশের বিবরণ উপস্থাপন করে।
The Text of Strong Roots
I was born into a middle-class Tamil family in the island town of Rameswaram in the erstwhile Madras state.
আমি প্রাক্তন মাদ্রাজ রাজ্যের অন্তর্গত দ্বীপনগরী রামেশ্বরমে একটি মধ্যবিত্ত তামিল পরিবারে জন্মগ্রহণ করি।
My father, Jainulabdeen, had neither much formal education nor much wealth; despite these disadvantages, he possessed great innate wisdom and a true generosity of spirit.
আমার পিতা, জয়নুলআবেদীন, খুব বেশি প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা বা ধন-সম্পত্তি অর্জন করতে পারেননি; তবে এই সকল সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও, তাঁর মধ্যে ছিল অসাধারণ সহজাত প্রজ্ঞা ও সত্যিকারের উদার মনোভাব।
He had an ideal helpmate in my mother, Ashiamma.
আমার মা আশিয়াম্মা তাঁর এক আদর্শ সহধর্মিণী ছিলেন।
I do not recall the exact number of people she fed every day, but l am quite certain that far more outsiders ate with us than all the members of our own family put together.
তিনি প্রতিদিন ঠিক কতজনকে খাওয়াতেন তা আমি মনে করতে পারি না, তবে আমি নিশ্চিত—আমাদের পরিবারের মোট সদস্যসংখ্যার চেয়ে বহুগুণ বেশি বহিরাগত মানুষ আমাদের সঙ্গে খেতেন।
My parents were widely regarded as an ideal couple.
আমার পিতামাতা সমাজে এক আদর্শ দম্পতি হিসেবে সুপরিচিত ছিলেন।
My mother’s lineage was the more distinguished, one of her forebears having been bestowed the title of ‘Bahadur’ by the British.
আমার মাতৃপরিবার ছিল অধিক খ্যাতিসম্পন্ন; তাঁর এক পূর্বপুরুষ ব্রিটিশদের কাছ থেকে ‘বাহাদুর’ উপাধি লাভ করেছিলেন।
I was one of many children – a short boy with rather undistinguished looks, born to tall and handsome parents.
আমি ছিলাম অনেক ভাইবোনের একজন – একটি খাটো ছেলের মতো সাধারণ চেহারার, যদিও আমার বাবা-মা ছিলেন লম্বা ও সুদর্শন।
We lived in our ancestral house, which was built in the middle of the 19th century.
আমরা বসবাস করতাম আমাদের পৈতৃক বাড়িতে, যা উনিশ শতকের মাঝামাঝি সময়ে নির্মিত হয়েছিল।
It was a fairly large pucca house, made of limestone and brick, on the Mosque Street in Rameswaram.
রামেশ্বরমের মসজিদ স্ট্রিটে এটি ছিল একটি বড়সড় পাকা বাড়ি, চুনাপাথর ও ইট দিয়ে তৈরি।
My austere father used to avoid all inessential comforts and luxuries.
আমার সংযমী পিতা সব অপ্রয়োজনীয় আরাম-আয়েশ ও বিলাসিতা এড়িয়ে চলতেন।
However, all necessities were provided for, in terms of food, medicine or clothing.
তবে খাবার, ওষুধ বা কাপড়ের মতো প্রয়োজনীয় সবকিছুই যথাযথভাবে সরবরাহ করা হতো।
In fact, I would say mine was a very secure childhood, materially and emotionally.
আসলে আমি বলব, আমার শৈশব ছিল অত্যন্ত নিরাপদ—জাগতিক এবং মানসিক দিক থেকে।
I normally ate with my mother, sitting on the floor of the kitchen.
আমি সাধারণত মায়ের সঙ্গে রান্নাঘরের মেঝেতে বসে খেতাম।
She would place a banana leaf before me, on which she then ladled rice and aromatic sambar, a variety of sharp, home-made pickle and a dollop of fresh coconut chutney.
তিনি আমার সামনে একটি কলাপাতা বিছিয়ে দিতেন, তারপর সেখানে চাল ঢেলে দিতেন, সঙ্গে সুগন্ধি সাম্বার, ঝাঁঝালো ঘরোয়া আচার ও সামান্য তাজা নারকেলের চাটনি।
The Shiva temple, which made Rameswaram so famous to pilgrims, about a ten-minute walk from our house.
শিব মন্দিরটি, যা রামেশ্বরমকে তীর্থযাত্রীদের কাছে বিখ্যাত করেছিল, আমাদের বাড়ি থেকে প্রায় দশ মিনিট হাঁটার দূরত্বে ছিল।
Our locality was predominantly Muslim, but there were quite a lot of Hindu families too, living amicably with their Muslim neighbours.
আমাদের পাড়া ছিল মূলত মুসলিমপ্রধান, তবে অনেক হিন্দু পরিবারও ছিল, যারা মুসলিম প্রতিবেশীদের সঙ্গে সম্প্রীতিতে বসবাস করত।
There was a very old mosque in our locality when father would take me for evening prayers.
আমাদের পাড়ায় একটি খুব পুরনো মসজিদ ছিল, যেখানে বাবা আমাকে সন্ধ্যার নামাজে নিয়ে যেতেন।
I had not the faintest idea of the meaning of the Arabic prayers chanted, but I was totally convinced that they reached God.
আরবি ভাষায় পাঠ করা প্রার্থনাগুলোর মানে সম্পর্কে আমার সামান্যতম ধারণাও ছিল না, কিন্তু আমি সম্পূর্ণ বিশ্বাস করতাম যে সেগুলো আল্লাহর কাছে পৌঁছায়।
When my father came out of the mosque after the prayers, people of different religions would be sitting outside, waiting for him.
নামাজ শেষে যখন বাবা মসজিদ থেকে বের হতেন, তখন বিভিন্ন ধর্মের মানুষ বাইরে বসে তাঁর জন্য অপেক্ষা করত।
Many of them offered bowls of water to my father, who would dip his fingertips in them and say a prayer.
তাঁদের অনেকে বাবার সামনে পানির পাত্র বাড়িয়ে দিতেন, তিনি তাতে আঙুল ডুবিয়ে একটি দোয়া পাঠ করতেন।
This water was then carried home for invalids.
এই পানি অসুস্থ মানুষদের জন্য বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হতো।
I also remember people visiting our home to offer thanks after being cured.
আমি আরও মনে করি—অনেকেই সুস্থ হয়ে আমাদের বাড়িতে এসে কৃতজ্ঞতা জানাতেন।
Father always smiled and asked them to thank Allah, the merciful.
বাবা সবসময় হেসে বলতেন, দয়ালু আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে।
The high priest of Rameswaram temple, Pakshi Lakshmana Sastry, was a very close friend of my father’s.
রামেশ্বরম মন্দিরের প্রধান পুরোহিত, পক্ষে লক্ষ্মণ শাস্ত্রী, ছিলেন আমার পিতার একজন ঘনিষ্ঠ বন্ধু।
One of the most vivid memories of my early childhood is of the two men, each in traditional attire, discussing spiritual matters.
আমার শৈশবের সবচেয়ে জীবন্ত স্মৃতিগুলোর একটি হলো—এই দুই ব্যক্তি, উভয়েই ঐতিহ্যবাহী পোশাকে, আধ্যাত্মিক বিষয়ে আলোচনা করছেন।
When I was old enough to ask questions, I asked my father about the relevance of prayer.
যখন আমি প্রশ্ন করার মতো বড় হয়েছি, তখন আমি বাবাকে জিজ্ঞেস করি—প্রার্থনার তাৎপর্য কী।
My father told me there was nothing mysterious about prayer.
বাবা আমাকে বললেন—প্রার্থনার মধ্যে কোনো রহস্য নেই।
Rather, prayer made possible a communion of the spirit between people.
বরং, প্রার্থনা মানুষের মধ্যে আত্মিক সংযোগ ঘটায়।
“When you pray,” he said, “you transcend your body and become a part of the cosmos, which knows no division of wealth, age, caste, or creed.”
তিনি বললেন, “যখন তুমি প্রার্থনা করো, তখন তুমি দেহকে অতিক্রম করে মহাবিশ্বের একটি অংশে পরিণত হও—যেখানে ধন, বয়স, জাত বা ধর্মের কোনো ভেদাভেদ নেই।”
My father could convey complex spiritual concepts in very simple, down-to-earth Tamil.
আমার পিতা জটিল আধ্যাত্মিক ধারণাগুলিকে খুব সহজ, বাস্তবভিত্তিক তামিল ভাষায় প্রকাশ করতে পারতেন।
He once told me, “In his own time, in his own place, in what he really is, and in the stage he has reached—good or bad—every human being is a specific element within the whole of the manifest divine Being.”
একবার তিনি আমাকে বলেছিলেন, “প্রত্যেক মানুষ তার নিজের সময়ে, নিজের স্থানে, যেই রূপে সে আছে, এবং সে যে স্তরে পৌঁছেছে—ভাল বা মন্দ—সেই অনুযায়ী সে প্রকাশিত ঐশ্বরিক সত্তার একটি নির্দিষ্ট উপাদান।”
“So why be afraid of difficulties, sufferings and problems?”
“তাহলে কষ্ট, দুঃখ ও সমস্যাকে কেন ভয় পেতে হবে?”
“When troubles come, try to understand the relevance of your sufferings.”
“যখন বিপদ আসে, তখন নিজের কষ্টের তাৎপর্য বোঝার চেষ্টা করো।”
“Adversity always presents opportunities for introspection.”
“বিপর্যয় সবসময় আত্মবিশ্লেষণের একটি সুযোগ এনে দেয়।”
“Why don’t you say this to the people who come to you for help and advice?” I asked my father.
“যারা আপনার কাছে সাহায্য ও পরামর্শ নিতে আসে, আপনি এ কথাগুলো তাদের বলেন না কেন?”—আমি বাবাকে জিজ্ঞেস করলাম।
He put his hands on my shoulders and looked straight into my eyes.
তিনি আমার কাঁধে হাত রাখলেন এবং আমার চোখের দিকে সোজা তাকালেন।
For quite some time he said nothing, as if he was judging my capacity to comprehend his words.
কিছুক্ষণ কিছুই বললেন না, যেন তিনি বুঝতে চাইছিলেন—আমি তাঁর কথাগুলো উপলব্ধি করার যোগ্য কিনা।
Then he answered in a low, deep voice.
তারপর তিনি নিচু, গভীর স্বরে উত্তর দিলেন।
His answer filled me with a strange energy and enthusiasm:
তাঁর উত্তর আমাকে এক অদ্ভুত শক্তি ও উদ্দীপনায় ভরিয়ে দিল:
“Whenever human beings find themselves alone, as a natural reaction, they start looking for company.
“মানুষ যখন নিজেকে একাকী অনুভব করে, তখন স্বাভাবিকভাবে তারা সঙ্গ খোঁজে।
Whenever they are in trouble, they look for someone to help them.
যখন তারা বিপদে পড়ে, তখন সাহায্যের জন্য কাউকে খোঁজে।
Whenever they reach an impasse, they look to someone to show them the way out.
যখন তারা কোনো অচলাবস্থায় পড়ে, তখন তারা কারও দিক নির্দেশনার অপেক্ষায় থাকে।
Every recurrent anguish, longing, and desire finds its own special helper.
প্রতিবারের যন্ত্রণা, আকাঙ্ক্ষা ও বাসনা তাদের নিজস্ব কোনো সহায়ককে খুঁজে পায়।
For the people who come to me in distress, I am but a go-between in their effort to propitiate demonic forces with prayers and offerings.
যারা বিপদে পড়ে আমার কাছে আসে, আমি কেবল তাদের সেই প্রচেষ্টার মধ্যবর্তী একজন—যেখানে তারা প্রার্থনা ও উপহার দিয়ে অশুভ শক্তিকে শান্ত করতে চায়।
This is not a correct approach at all and should never be followed.
এই পন্থা একেবারেই সঠিক নয় এবং কখনো অনুসরণ করা উচিত নয়।
One must understand the difference between a fear-ridden vision of destiny and the vision that enables us to seek the enemy of fulfilment within ourselves.”
একজন মানুষের উচিত এই পার্থক্যটি বোঝা—ভয়ভিত্তিক ভবিতব্যের ধারণা আর সেই দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে, যা আমাদের শেখায় নিজের ভেতরের বাধা ও অপূর্ণতার কারণকে খুঁজে নিতে।”
I remember my father starting his day at 4 am by reading the namaz before dawn.
আমি মনে করি, আমার পিতা প্রতিদিন ভোর ৪টায় দিনের শুরু করতেন ফজরের নামাজ পড়ে।
After the namaz, he used to walk down to a small coconut grove we owned, about four miles from our home.
নামাজের পর তিনি আমাদের একটি ছোট নারকেল বাগানে হাঁটতে যেতেন, যা আমাদের বাড়ি থেকে প্রায় চার মাইল দূরে ছিল।
He would return with about a dozen coconuts tied together thrown over his shoulder, and only then would he have his breakfast.
তিনি এক ডজনের মতো নারকেল কাঁধে বেঁধে ফিরতেন, এবং তারপরই নিজের নাশতা করতেন।
This remained his routine even when he was in his late sixties.
এই রুটিন তিনি অনুসরণ করতেন এমনকি তাঁর ষাটেরও পরে বয়সে।
I have, throughout my life, tried to emulate my father in my own world of science and technology.
আমার পুরো জীবনজুড়ে আমি বিজ্ঞানের ও প্রযুক্তির জগতে আমার পিতাকে অনুসরণ করার চেষ্টা করেছি।
I have endeavoured to understand the fundamental truths revealed to me by my father,
আমি চেষ্টা করেছি আমার পিতার মাধ্যমে পাওয়া মৌলিক সত্যগুলোকে উপলব্ধি করতে,
and feel convinced that there exists a divine power that can lift one up from confusion, misery, melancholy and failure, and guide one to one’s true place.
এবং আমি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি—একটি ঐশ্বরিক শক্তি আছে, যা মানুষকে বিভ্রান্তি, দুঃখ, বিষণ্নতা এবং ব্যর্থতা থেকে উদ্ধার করে তাকে তার প্রকৃত অবস্থানে পৌঁছে দিতে পারে।
And once an individual severs his emotional and physical bond, he is on the road to freedom, happiness and peace of mind.
আর একজন ব্যক্তি যখন তার আবেগিক ও দেহগত বন্ধন ছিন্ন করতে পারে, তখন সে স্বাধীনতা, সুখ এবং মানসিক প্রশান্তির পথে এগিয়ে যায়।
✍️ অফলাইন ইংরাজী ক্লাস
CLASS - XI[NOTE : নিচে 50 টা MCQ দেওয়া আছে, বাংলায় explanation সহ]
নিচে প্রতিটা লাইনের বঙ্গানুবাদ দেওয়া আছে
Strong Roots by APJ Abdul Kalam class 12
Leaderboard So Far
| Pos. | Name | Score | Points |
|---|---|---|---|
| 1 | Ankita biswas | 100 % | 25 / 25 |
| 2 | Puja sikder | 96 % | 24 / 25 |
| 3 | Akash ray | 96 % | 24 / 25 |
| 4 | Dheubø | 96 % | 24 / 25 |
| 5 | Ankita biswas | 96 % | 24 / 25 |
| 6 | Jesmin | 96 % | 24 / 25 |
| 7 | Rimpi mandal | 92 % | 23 / 25 |
| 8 | Rimpi mandal | 92 % | 23 / 25 |
| 9 | Roni | 92 % | 23 / 25 |
| 10 | Rimpi mandal | 92 % | 23 / 25 |
| 11 | Suparna Roy | 92 % | 23 / 25 |
| 12 | Dhrubo | 92 % | 23 / 25 |
| 13 | Y0 | 88 % | 22 / 25 |
| 14 | Shrabani roy | 88 % | 22 / 25 |
| 15 | Dipanshu | 88 % | 22 / 25 |
| 16 | Priti Mallick | 88 % | 22 / 25 |
| 17 | Mojibul Hoque | 88 % | 22 / 25 |
| 18 | Asit Das | 88 % | 22 / 25 |
| 19 | Anik | 84 % | 21 / 25 |
| 20 | Priyanti Bala | 84 % | 21 / 25 |
| 21 | Ankita biswas | 84 % | 21 / 25 |
| 22 | Dhrubo | 84 % | 21 / 25 |
| 23 | Roni | 84 % | 21 / 25 |
| 24 | Priti Mallick | 84 % | 21 / 25 |
| 25 | Shrabani | 80 % | 20 / 25 |
| 26 | Anna lohar | 80 % | 20 / 25 |
| 27 | Shrabani roy | 80 % | 20 / 25 |
| 28 | Rajib | 80 % | 20 / 25 |
| 29 | S | 80 % | 20 / 25 |
| 30 | Puja | 80 % | 20 / 25 |
| 31 | Dhrubø | 80 % | 20 / 25 |
| 32 | Puja | 76 % | 19 / 25 |
| 33 | Shrabani Roy | 76 % | 19 / 25 |
| 34 | Raj | 76 % | 19 / 25 |
| 35 | S | 76 % | 19 / 25 |
| 36 | Subhrojeet | 76 % | 19 / 25 |
| 37 | Puja sikder | 72 % | 18 / 25 |
| 38 | Srijan bala | 64 % | 16 / 25 |
| 39 | S | 64 % | 16 / 25 |
| 40 | Puja | 64 % | 16 / 25 |
| 41 | Dipto Biswas | 52 % | 13 / 25 |
| 42 | Joy | 44 % | 11 / 25 |
| 43 | Ankita biswas | 12 % | 3 / 25 |
| 44 | A | 8 % | 2 / 25 |
Amarnath by Sister Nivedita
থেকে বাকি পোস্টগুলি
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎
-
✴︎